新疆的几个历史问题

第四，维吾尔人是通过长期迁移和融合形成的

5.新疆各族文化是中国文化不可分割的一部分

6.新疆一直是一个多种宗教共存的地区

7.伊斯兰不是维吾尔人生来信仰的唯一宗教

结束语

附件:中国年龄汇总表

前言

中国新疆维吾尔自治区位于中国西北部，亚洲和欧洲的腹地，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度接壤。著名的“丝绸之路”连接着古代中国和世界，使它成为各种文明的聚集地。

中国是一个统一的多民族国家，新疆各民族都是血脉相连的大家庭。在漫长的历史发展过程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。但是，一段时间以来，国内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力(以下简称“三股势力”)，为了分裂和肢解中国，蓄意歪曲历史，混淆是非。他们抹杀了新疆作为中国固有领土的地位，否认新疆自古以来就生活在多民族社区、多文化交流和多宗教共存的客观事实，谎称新疆为“东突厥斯坦”，叫嚣新疆“独立”，并试图将新疆的民族与中国家庭、新疆的民族文化以及多元和完整的中国文化分离开来。

历史不容篡改，事实不容否认。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆从来不是“东突”；维吾尔族是经过长期迁徙和融合而形成的，是中华民族不可分割的一部分。新疆是一个多种文化和宗教并存的地区，新疆各民族的文化都是在中国文化的怀抱中孕育和发展起来的。伊斯兰不是维吾尔人天生信仰的唯一宗教。融入中国文化的伊斯兰教扎根于中国的沃土，健康发展。

1.新疆是中国领土不可分割的一部分

中国统一多民族国家的形成是经济社会发展的历史必然。历史上，孕育中华民族及其祖先的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区。各种生产和生活方式群体的交流与互补、迁移与融合、冲突与融合，促进了中国统一的多民族国家的形成和发展。

中国历史上最早的朝代夏、商、周相继在中原崛起，各民族逐渐与周围大大小小的氏族、部落和部落联盟融合在一起，统称为朱霞或华夏。春秋战国时期，中国各民族不断与王朝周围的氏族、部落和部落联盟进行交流和融合，逐渐形成了齐、楚、燕、汉、赵、魏、秦等七个地区，分别与周边的东夷、南蛮、西戎、北狄等民族相联系。公元前221年，秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。公元前202年，汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清代中后期，新疆包括天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉朝以来，新疆已经正式成为中国领土的一部分。汉代以后，中原王朝时强时弱，与西域的关系稀疏而密切。中央政府对新疆的统治时而严密，时而松散，但任何王朝都视西域为自己的家园，并对该地区行使管辖权。在中国统一多民族国家的历史进程中，新疆各族人民和全国人民一道，共同开辟了中国广阔的疆域，共同创造了一个多元一体的中华民族大家庭。中国的多民族统一格局是包括新疆各族人民在内的全中国人民共同努力创造的。

西汉初期，匈奴作为中国北方的一个游牧民族，控制了西域，并不断入侵中原。汉武帝即位后，采取了一系列的军事和政治措施来对抗匈奴。公元前138年和公元前119年，张謇两次被派往西域，与越氏和吴孙共同对付匈奴。从公元前127年到公元前119年，匈奴受到三股势力的猛烈攻击，武威、张掖、酒泉和敦煌相继建立在通往西域的咽喉地带。公元前101年，屯田在轮台等地定居，并设立地方官员管理。公元前60年，控制着东天山北部山麓的匈奴从国王延续到汉朝，西汉统一了西域。同年，西域都护府作为管理西域的军事和政治机构成立。公元123年，东汉将西域都护府改为西域常侍府，并继续行使管理西域的权力。

三国时期的曹、魏政权继承了汉制，并在西域设置了“无极都督”。西晋时，建立了西域长史和无极队长来管理军事和政治事务。三国两晋时期，北匈奴、鲜卑、定陵、乌桓等民族向内迁徙，最终与汉族融合。327年，梁倩政权首次将郡制扩展到西域，并建立了高昌县(吐鲁番盆地)。公元460年至640年，以吐鲁番盆地为中心，建立了以汉族为主要居民的高昌国。隋朝结束了中原长期的分裂状态，扩大了新疆县域体系的范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良彝、郭芙等周边民族相继加入隋朝。唐朝中央政府大大加强了对西域的管理，先后建立了安溪大渡口和北亭大渡口，治理天山南北。于阗国自称属于唐朝，姓李的是唐朝。宋代，西域地方政权与宋朝保持着朝贡关系。高昌回鹘尊称中国和朝鲜(宋朝)为叔父，自称是西周的侄子。喀喇汗王朝多次派遣使节向宋朝进贡。元朝设立了元帅府和北庭渡宣威部，管理军事和政治事务，加强了对西域的管辖。1251年，西域实行省制。明代，中央政府设立哈密卫作为管理西域事务的机构，先后在嘉峪关和哈密之间设立了安定、阿端、曲县、韩栋、金池蒙古和沙州六个卫所，以支持西域事务的管理。清朝时，清政府镇压了准噶尔地区的叛乱，确定了中国西北的国界。此后，新疆实施了更系统的治理政策。1762年，伊犁将军建立，实行军政府制度。1884年，新疆建立了一个省，改名为“新疆”，意思是“回归故土”。1912年，新疆积极响应辛亥革命，成为中华民国的一个省。

1949年，中华人民共和国成立，新疆和平解放。新疆维吾尔自治区成立于1955年。在中国共产党的领导下，新疆各族人民与全国人民共同努力，新疆进入了历史上最繁荣发展的时期。

在长期的历史进程中，中国的领土既有分裂时期，也有统一时期。统一和分裂交替进行，国家的统一发展始终是主流方向。就像中原不同时期的诸侯国或割据政权一样，新疆也曾发生过多次地方割据割据事件，但无论割据时间有多长、形势有多严峻，最终都是走向统一。历史上，西域不同时期存在的“国家”，包括城市、国家、国家、王国、汗国、朝代、诸侯、贡国等。无论是汉代西域三十六国、宋代喀喇汗国、高昌回鹘国等。元朝的察合台汗国和明朝的叶尔羌汗国都是中国领土内的地方政权。即使是地方割据政权也有强烈的中国一体化意识，或认为自己是中原政权的一个分支，或其大臣属于中原政权。宋代著名的历史文献《突厥语大词典》将中国分为三个部分:上秦、中秦和下秦，上秦魏为北宋，中秦为辽代，下喀什为秦魏。三位一体就是完整的秦。在《长春西游记》中，汉族人被称为桃花石，维吾尔族人在《突厥语词典》中被称为塔特桃花石，有些人被直译为中国维吾尔族人。在喀喇汗王朝的硬币上，桃花石、大宝拉汗、秦王、秦王和东方国王常被称为“中国的一部分”。

第二，新疆从来就不是“东突”

突厥语是6世纪中期在阿尔泰山地区兴起的一个游牧部落。552年，它摧毁了柔然汗国，建立了突厥汗国。583年，突厥汗国被分为两大势力，东方和西方，以阿尔泰山为边界。630年，唐朝出兵打败了东突汗国。657年，唐朝与维吾尔汗国联合，中央政府完全统一了西域。682年，定居在北方的东突厥斯坦人反抗唐朝，并一度建立了后突厥汗国政权。744年，唐朝在漠北与维吾尔人和格鲁人联手平定后突厥汗国。回纥领袖库里·佩洛因其工作被授予怀仁汗称号，并在漠北建立了回纥汗国。作为中国古代的一个游牧民族，突厥在8世纪中后期随着汗国的灭亡而解体，并在西进中亚和西亚的过程中与当地部落融合，形成了许多与古代突厥民族本质上不同的新民族。从那以后，突厥就退出了中国北方的历史舞台。

新疆在中国历史上从未被称为“东突”，更不用说所谓的“东突国”。从18世纪到19世纪上半叶，随着西方阿尔泰突厥语族各种语言的划分，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词，指从天山以南到阿富汗以北的地区，包括从南疆到中亚的地区，并以帕米尔为界将这一地理区域划分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初，“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆后，国内外分裂势力将这一地理术语政治化，扩大了其内涵，并鼓励使用突厥语和信仰伊斯兰教的各民族团结起来，组成“东突厥斯坦国”。所谓“东突”论已成为国内外民族分裂势力和外国反华势力分裂和肢解中国的政治工具和行动纲领。

第三，新疆各民族都是中华民族不可分割的一部分

中华民族的形成和发展是中原各民族和文化与周边民族和文化不断交流、交流和融合的历史过程。先秦时期的华夏民族，经过与周边民族的长期多元融合，特别是经过春秋战国时期500多年的动荡融合与融合，直到秦汉时期才与周边民族进一步融合，形成了中原人口占多数的汉族，从此成为中国历史进程中的主要民族。魏晋南北朝时期，各民族，尤其是北方少数民族向中原地区迁徙，导致了大融合。13世纪元朝建立时，规模空之前的政治统一局面促进了规模空之前的民族迁徙，并在元朝形成了广泛的混合民族。在中国各民族的长期发展中，最终形成了大混合社区和小社区的分布特征。多民族是中国的一大特色。各族人民共同开发了祖国的锦绣河山和辽阔疆域，共同创造了悠久的中国历史和灿烂的中国文化。

新疆自古以来就与中原保持着密切的联系。早在商朝，中原与西域之间就有玉器贸易。汉朝时，张谦“凿空西域”打通丝绸之路，使者面朝大路，商旅一路。到了唐代，“丝马贸易”继续兴盛，“大汗大道”直抵大陆，沿途车站星罗棋布，成为连接西域与中原的纽带。西方的音乐和舞蹈，如于阗音乐、高昌音乐和胡璇舞蹈，深入宫廷，西方风格在长安城盛行。龟兹音乐起源于今天的新疆库车，在中原地区享有盛誉，是隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来，在中华民族面临生死存亡的关键时刻，新疆各族人民和全国人民一起，奋起抗击民族灾难，共同谱写了爱国史诗。新中国成立以来，新疆民族关系进入了平等、团结、互助、和谐的新时期。

新疆自古以来就是一个多民族的地区。开发新疆最早的人是圣人、月氏、吴孙、羌人、龟兹、焉耆、于阗、疏勒、沙车、楼兰、柴石、匈奴、汉等。魏晋南北朝时期的鲜卑人、柔然人、高车人、达奇人、吐谷浑人，隋唐时期的突厥人、吐蕃人、维吾尔人，宋、辽、金时期的契丹人，元、明、清时期的蒙古人、女真人、当乡人、哈萨克人、柯尔克孜人、满族人、锡伯人、达斡尔人、回族人、乌兹别克人和鞑靼人新疆各民族经过出生、出生、分化和融合，形成了血浓于水、荣辱与共的关系。各族人民为新疆的发展、建设和国防做出了重要贡献，他们是新疆的主人。目前，新疆有56个民族，是中国民族构成最全面的省级行政区域之一。其中，维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族人口超过100万，柯尔克孜族和蒙古族人口超过10万。新疆不仅是新疆各族人民的家园，也是中华民族共同家园不可分割的一部分。

新疆民族关系的演变一直与中国民族关系的演变有关。各民族之间有隔阂、冲突和交流，团结、凝聚和共同努力始终是主流。中国各民族，包括新疆各族，分布混杂，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互接近，形成了一个你有我，我有你，没有人可以离开任何人而生存的多元一体格局。在中华民族大家庭中，新疆各族人民相亲相爱，荣辱与共，同舟共济，抵御外侮，反对民族分裂，维护祖国统一。

第四，维吾尔人是通过长期迁移和融合形成的

维吾尔族的祖先主要是生活在蒙古高原的隋唐时期的维吾尔人。有许多维吾尔语、维吾尔语、葛源语、戈伟语和维吾尔语的中文译本。为了反抗突厥人的压迫和奴役，回纥人与铁勒和通罗的奴仆结成了回纥部落联盟。公元744年，统一的回纥各部首领古力·佩洛被授予唐朝的称号。788年，回纥的统治者写了一封信给唐朝，并把它改为“回鹘”。公元840年，回纥汗国被蒯越所瓦解，回纥人被分为三个分支，除了一部分迁移到内地与汉人融合:一部分迁移到吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回纥王国；一个迁移到河西走廊，与当地民族融合形成裕固族；一个迁移到帕米尔西部，然后分布在中亚的喀什噶尔，与仡佬族、杨沫等部落一起建立了喀喇汗王朝。维吾尔族融合了吐鲁番盆地的汉族、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等。，构成了现代维吾尔族的主体。元朝时，维吾尔族祖先在汉语中也被称为维吾尔族。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人，特别是察合台汗国的蒙古人基本上与维吾尔人融合在一起，为维吾尔人增添了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定用维吾尔语作为汉语的标准称谓，意在维护你我之间的统一，并首次准确表达了维吾尔语名称的原意。

历史上，维吾尔族的祖先被土耳其人奴役，他们被奴役。维吾尔人的祖先在维吾尔早期被土耳其人统治。在唐朝军队的支持下，他们与东突厥汗国作战，先后进攻并消灭了西突厥汗国和后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语的部落向西迁移，其中一个向西迁移到小亚细亚很长一段时间，并与当地部落合并。维吾尔人不是土耳其人的后裔。

近代以来，一些“泛突厥主义”分子西迁，一些使用突厥语的部落融入当地族群，以此为借口将所有使用突厥语的族群都说成是土耳其人，别有用心。语言家族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用的突厥语包括维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜族、乌兹别克语、鞑靼语、裕固族、撒拉族等。他们都有自己的历史和文化特征，绝不是所谓的“突厥”的一部分。

5.新疆各族文化是中国文化不可分割的一部分

中华民族有五千多年的文明发展史，各民族共同创造了悠久的中国历史和灿烂的中国文化。壮丽的秦汉、繁荣的唐朝、繁荣的康、甘三代是各民族创造的辉煌。多民族、多文化是中国的一大特色，也是国家发展的重要动力。

自古以来，由于地理上的差异和地区发展的不平衡，中国文化一直处于一种丰富多元的状态，南北之间、东西方之间都有差异。春秋战国时期，各具特色的地域文化已基本形成。秦汉以后，经过几代人的努力，在中国广阔的领土上，通过迁徙、融合、战争、血缘、互市等方式，各民族的文化不断交流和融合，最终形成了一个辉煌的中国文化。

早在2000多年前，新疆就是中国文明向西方开放的门户，也是东西方文明交流和传播的重要场所，多元文化在这里汇聚共存。中原文化与西域文化的长期交流与融合，不仅促进了新疆民族文化的发展，也促进了中国多元一体文化的发展。新疆各民族的文化从一开始就打上了中国文化的烙印。中国文化一直是新疆各族人民的情感支柱、精神家园和精神家园，也是新疆各族人民文化发展的动力。

中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到了汉代，汉语已经成为西域官方文件中的通用语言之一。琵琶、羌笛等乐器是从西域传入中原的。中原的农业生产技术、礼仪制度、中国书籍、音乐和舞蹈在西域广泛传播。高昌回鹘使用唐朝的历书，一直持续到10世纪下半叶。唐代诗人岑参的《华门将军善休，叶赫王凡善汉》一诗，是当时新疆文化繁荣的写照。宋代，天山南麓的佛教艺术依然繁荣，至今仍有许多遗存。在西辽时期，契丹人征服了喀喇汗王朝，控制了新疆和中亚，他们中的大多数人沿袭了中原的旧制度。元朝时，大量的少数民族，如维吾尔族，移居到大陆生活和学习使用汉语。有些人参加科举考试，并被聘为各级官员。一批政治家、作家、艺术家、历史学家、农学家和翻译家应运而生，有力地促进了新疆民族文化的发展。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在吸收和冲突外来文化的过程中徘徊不去。近代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动和新民主主义革命的影响下，新疆各民族的文化发生了现代转型，各民族的民族认同和中国文化认同达到了新的高度。新中国成立后，新疆各族文化进入了一个空前的大繁荣大发展时期。历史证明，新疆每一个多语种使用和频繁交流的时期，都是民族文化繁荣和社会进步的时期。学会使用民族共同语是新疆民族文化繁荣发展的重要历史经验。

新疆的民族文化一直扎根于中华文明的沃土，是中国文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔文化在内的新疆各族文化就在中华文明的沃土上繁荣昌盛。伊斯兰文化起源于7世纪的阿拉伯文明体系，直到9世纪末10世纪初才影响到新疆各民族的文化。宗教对文化的影响可以被自愿接受，也可以通过文化冲突甚至宗教战争来强制接受。在新疆，伊斯兰教在很大程度上是通过后一种方式进入的，这给佛教流行时期新疆各民族创造的文化艺术造成了严重的破坏。伊斯兰文化传入新疆后，新疆各民族的文化遭到抵制、选择性吸收和中国特色的改造，这并没有改变中华文明的特点和趋势，也没有改变属于中国文化的客观事实。《玛纳斯》是9、10世纪创作的英雄史诗，被柯尔克孜族歌手传唱加工了几代，成为国内外著名的文学杰作。15世纪前后，蒙古族英雄史诗《姜格尔》在新疆逐渐形成，并与《玛纳斯》和《格萨尔传》一起被认为是中国少数民族三部最著名的史诗。维吾尔文学中有许多优秀作品，如《幸福与智慧》、《真理导论》、《突厥语大词典》、《十二木卡姆》，成为中国文化宝库中的瑰宝。新疆各民族都为中国文化的形成和发展做出了贡献。

中国文化认同是新疆民族文化繁荣发展的基础。从历史上看，在中央王朝对新疆的有效治理和社会稳定时期，新疆民族文化与中原文化的交流与融合十分顺利，经济文化繁荣；新疆各民族文化都坚持中国文化的仁爱思想，重视以人为本，崇尚整体，强调辩证法，尊重和谐，求同存异，吸收和融合多元文化，新疆民族文化的多样性和融合性越明显，新疆民族文化就越先进。繁荣和发展新疆各民族文化，必须与时俱进，树立开放和包容的理念，坚持与中国各民族的文化交流和融合，与世界多民族文化相互交流和借鉴，建设各民族共享的精神家园。

6.新疆一直是一个多种宗教共存的地区

中国自古以来就是一个多宗教的国家。除了几大宗教有着强大的组织和制度外，还有大量的民间信仰。除了在中国出生和成长的道教和民间信仰，它们都是从国外引进的。新疆一直有多种宗教信仰并存。一种宗教或两种宗教占主导地位，多种宗教并存，这是新疆宗教格局的历史特征。融合与共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多元宗教共存格局的形成和演变经历了一个漫长的历史过程。早在公元前4世纪，原始宗教就在新疆流行。佛教于公元前1世纪传入新疆，并于4至10世纪达到顶峰。同时，祆教在新疆各地都很流行。从16世纪末到17世纪初，藏传佛教在新疆北部逐渐兴盛起来。道教于5世纪左右传入新疆，主要盛行于吐鲁番和哈密，并于清代传播至新疆大部分地区，一度复兴。摩尼教和景教于6世纪传入新疆。从10世纪到14世纪，景教随着维吾尔人和其他民族的信仰而繁荣。

9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝接受了伊斯兰教，并对10世纪中叶信奉佛教的于阗王国发动了长达40多年的宗教战争。11世纪初，它袭击了于阗并强迫伊斯兰教，结束了这个地区一千多年的佛教历史。随着伊斯兰教的不断传播，琐罗亚斯德教、摩尼教、景教和其他宗教正在衰落。14世纪中叶，东察合台汗国统治者通过战争和其他胁迫手段，逐渐将伊斯兰教推广到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密地区。到16世纪初，新疆已经形成了以伊斯兰教为主，多种宗教并存的格局。最初由当地居民信奉的祆教、摩尼教和景教逐渐消失，而佛教和道教仍然存在。17世纪初，威拉特的蒙古人接受了藏传佛教。18世纪以来，基督教、天主教和东正教相继传入新疆。

新疆有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教和其他宗教。有24，800个宗教活动场所，如清真寺、教堂、寺院和道观，有29，300名宗教教职人员。其中，有24，400座清真寺、59座佛教寺院、1座道观、227座基督教堂、26座天主教堂和3座东正教教堂。

像世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离的原则。任何宗教不得干涉政治或政府事务，不得干涉行政、司法、教育、婚姻、计划生育等。，妨碍正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序，反对中国共产党和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结。

新疆充分执行国家宗教信仰自由的宪法原则，尊重信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。绝对不允许在信仰或不信仰宗教、信仰这一宗教或那一宗教以及信仰这一教派和那一教派的人之间制造争端。新疆始终坚持所有宗教平等，平等对待所有宗教，不偏袒或歧视某一宗教，任何宗教都不能享有高于其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教和不信教的人享有同等权利，履行同等义务。不管他们信仰谁、民族或宗教，都必须依法处理。

适应社会是宗教生存和发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化的方向，宗教才能更好地适应中国社会。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有适应社会主义社会，才能健康发展。我们必须坚持独立自主和自我管理的原则，防止一切“去中国化”的倾向。我们必须大力培育和倡导世俗化和现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。我们必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引导和渗透中国的各种宗教，努力将宗教教义与中国文化相结合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。

7.伊斯兰不是维吾尔人生来信仰的唯一宗教

维吾尔族先民起初信仰原始宗教和萨满教，后来信仰祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，在回鹘王国和高昌的于阗王国，从贵族到底层的人们普遍信仰佛教。元代，大量维吾尔人皈依景教。直到今天，一些维吾尔人仍然信仰其他宗教，许多人不信仰宗教。

伊斯兰教传入新疆与阿拉伯帝国的崛起和伊斯兰教由西向东的扩张有关。维吾尔人信仰伊斯兰教，不是因为当时人们主动改变信仰和改变，而是因为宗教战争和统治阶级的强加。尽管这种强制并不影响今天对维吾尔人信仰伊斯兰教权利的尊重，但这是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔人天生信仰的宗教，也不是他们唯一信仰的宗教。

在接受伊斯兰教的过程中，新疆维吾尔族、哈萨克族等少数民族的祖先不仅保留了这些少数民族原有的信仰和文化传统，还吸收了新疆和内地其他少数民族的文化。一些原始的宗教观念、仪式、习俗和习惯经过演变而留存下来并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域和民族特色的新疆伊斯兰教。例如，伊斯兰教最初反对崇拜除真主以外的任何人或任何事物，但维吾尔人和其他民族仍然崇拜妈祖，这是伊斯兰教本土化的最典型表现。在马扎竖立高杆、悬挂旗帜和悬挂羊皮的习俗是萨满教、佛教和其他各种宗教的遗迹。例如，建于乾隆年间的伊宁白土拉清真寺和乌鲁木齐的陕西庙，采用了内地传统的梁柱结构。所有这些都是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是，自20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义的影响，宗教极端主义在新疆蔓延，导致恐怖主义事件频发，对新疆社会稳定和人民生命财产安全造成了极大危害。宗教极端主义打着宗教的幌子，打着宗教的旗帜，宣扬神权政治、宗教至上、异端和圣战，煽动暴力和恐怖，制造种族对抗。宗教极端主义违背了伊斯兰教和其他宗教倡导的爱国主义、和平、团结、中庸、宽容和善行等教义，其本质是反人类、反社会、反文明和反宗教。宗教极端主义是对宗教的背叛。宗教极端思想不应与宗教问题联系在一起。宗教问题不应该被用来为宗教极端思想辩护。宗教问题绝不能被用作逃避消除宗教极端思想责任的借口。新疆吸取国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施依法打击恐怖主义和极端主义，沉重打击了恐怖势力的嚣张气焰，有效遏制了宗教极端主义思想的滋生和蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期望，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆打击恐怖主义和极端主义的斗争是人类正义和文明与邪恶和野蛮的斗争，值得支持、尊重和理解。世界上有些国家、组织或个人奉行反恐和人权的“双重标准”，这完全违背了所有热爱正义和进步的人永远不会同意的人类正义和基本良知。

结束语

历史问题是主要的原则问题。运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化和宗教问题，科学回答新疆的一些历史问题，关系到中华民族的凝聚力和向心力，关系到中国的统一和国家的长治久安，关系到地区的安全、稳定和发展。

目前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，人民生活不断改善，文化繁荣前空，宗教和谐，各族人民像石榴籽一样紧密团结。新疆正处于历史上最繁荣发展的时期。境外敌对势力与“三股势力”勾结，捏造历史，歪曲事实，逆历史潮流而动，其结果必将遭到历史和人民的唾弃。

新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。坚持中国文化立场，传承中国文化基因，建设各民族共享的精神家园，是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。目前，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民的关心和支持下，新疆各族人民正在为实现“两百年”目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。新疆的未来会更好，而且肯定会更好！